海峡Topic
 
 
当前的位置:首页 > 客家祖地 > 客家民居   
 
 
福建"民间故宫"-龙岩连城培田村
 
发布时间:2014-11-11  浏览次数:153次  来源:互联网整理
 
 
 
  培田——人称福建的“民间故宫”。
  培田古民居以有800年历史的客家文化积淀着称。
  培田的祖先给这个面积仅13.4平方公里、住户300多家,村民仅1000多人的小小村落,留下一笔巨大的遗产。
  培田村现还保存着30幢大宅、21座祠堂、6处书院、1条千米古街、2座跨街牌坊、4处庵庙道观,总面积达到 7万平方米。
  全村建筑博大、保护完好、珍藏品数量多、文化底蕴深遽,历来为外界所叹服。难怪它享有“福建民居第一村”、“中国南方庄园”的美誉。
  培田位于闽西连城县宣和乡。从福州坐上开往吉安的K8740次绿皮车。晚上七点开车,睡一夜卧铺,清晨七点就到冠豸山站了。冠豸山车站位于朋口镇。这里到宣和乡有10余公里,由宣和乡到培田村不过6-7公里。由连城开往培田的客运班车早六点开始营运,每半小时一班。俺下火车,偌大的站前广场只有几辆客运小巴。因初来乍到,不明就里,又听下巴车主介绍,坐他的车就不用买门票了。再说列车到站,到培田的旅客只有俺一人。于是小巴载俺一人驰往培田,坐专车了。
  途经宣和乡,吃了一碗米粉垫底。老板娘挺勤快的,一人在灶台忙来忙去。俺看炉火正红,想拿相机拍一张。老板娘倒爽快:来往的旅客很多都在拍,你想拍就拍吧。
  车到培田,俺看村边一条清溪流过,溪旁小山青翠不高。一条公路在青山、清溪中间蜿蜒穿行。于是请司机开到山下,欲登山鸟瞰。此时正值朝晖初起,山下村庄历历在目,且依山傍水,风光无限。
  村口有一座高大的牌坊,牌坊一侧,清清的溪流缓缓绕村而行。
  两架水车漫漫的转动,撩起银色的水花在阳光下,闪闪发着点点光芒。仿佛正在倾诉培田先祖传奇的故事和沧桑变化、世代的更替。
  培田自宋末建村,村民均为吴姓。
  开基祖吴八四郎于元。宋至正四年由宁化迁入,繁衍至今已有三十世代。时隔七百年,村民仍然保持着客家人吃苦耐劳,坚忍不拔的性格、客家人的文化传统和特定的民俗民情、生活习惯。
  他们于明清时期修建的大量宗祠、祖厝是目前中国保存较为完整的明清时期客家古民居建筑群,堪与永定土楼、梅州围龙屋相媲美,是客家建筑文化经典之作。
  村后卧虎山与天波山相连。天波山是层峦叠嶂的龙山,“龙势”逐步升高,延绵数十里,直通武夷山脉。一曲清泓从左至右款款环抱。
  在青山秀水的环绕中,一条官道穿村而过,直通长汀、连城。村中建筑以坐北朝南、东南见多。
  村落正东还有一座高达千余米的笔架山,因“中峰峭削,两峰旁府,形如笔架”得名。
  笔架山不仅抵御了夏季沿海袭来的台风;也成为村落的图腾,充分展示了培田居民的崇尚“耕读文化”的历史传统。
  站在培田当年的驿站-官厅大门口处眺望笔架山,你会发现笔架山、官厅和身后的坐龙山正处于村落同一的中轴线上。
  官厅入口题额“斗山并峙”说的就是这个现象。
  河源溪上游的连屋田溪、洋利坝溪、五漈坑溪,汇聚于培田村前的永济桥和万安桥。
  溪自西北转而村东南,形成环抱全村的“腰带水”。因此可以看出是非常理想的生存环境,从其地理环境来看吴姓祖先很明显是按风水原则来选定村址的,完全符合“后龙脉,前朱雀,左青龙,右白虎”风水文化。
  南边水口处苍槿、香枫茂密,犹如玄关屏障,整个古村落犹如人间仙境。
  古村落在空间布局上普遍遵循这样的原则:
  即村后的山脉必须是蜿蜒绵长、逐步升高且要敦实壮观村前则要平坦开阔的地面,且对面最好有像书案或笔架的山峰。左右两边必须要有龙虎护山和扶手的“山林”。
  村前面还要有一条如玉带的河流环抱村庄。而培田正是按此规则来规划的。从现代科学理念来看,这种布局是非常科学合理的,十分适宜人类居住。
  培田村落选址讲究的是“枕山、环水、面屏”。完全符合中国传统文化中负阴抱阳、背山面水的居住理念。正所谓独享: 面临清溪碧水之幽静,背倚山峰竹林之氤氲。
  自唐宋以来,风水术大致可分为赣派和闽派。赣派讲究形势、形法,又叫形派。闽派讲究理气、方位和卦义,又称理派。风水中的阴阳、八卦学说,虽然杂揉有迷信色彩。但是,它在实践中注重人类居所的环境、适用和美观,还是有可取之处。就宅基选址与建筑空间的平面布局而言,闽派十分讲究背山面水,两边有山脉护卫,前面有小山峰耸立。其形状很像一个伸开双臂的人。天、地、人合一由此得到了精妙的体现。这“前有朝山溪水流,后有丘陵龙脉来”的风水观念,创造了一个人文与山、水、天、地融为一体,注重生活环境艺术质量,自然和谐的培田人居环境。
  培田民居的特点是皇宫式的气势、徽派建筑的制式、江苏园林的结构风格,以中轴线为中心向两边漾开。庭院深深却又齐齐整整,每个天井里都有数量不等的房间,周围都有可以自由开关的门通往外面,关起门来一个院子就是一个独立的单元。
  走进培田,还觉这里处处是画。不仅有高高的灰褐色风火墙,飞檐翘角的威严门楼;还有花鸟虫鱼或历史故事或工笔写意的木刻窗雕。或者是寄寓理想追求、向往美好生活的石联壁画。
  深深庭院,幽幽小巷,蛙声不断的稻田、如黛远山,碧水曲延,遥远连绵....。培田,不愧为人们称道的画里村庄,无处不是人与自然的和谐画面。
  宣和是古汀州府通往连城、永安的交通要地,宣和乡的培田村就成为汀连官道的连接点。这里明清曾设驿站,驿站就设在今日的官厅里。同时培田村又是汀州府、漳龙道的竹、木、土纸、雕板及盐、油、食品等日用百货的水陆中转站。
  培田村的村落中心是一条约2000 米长的古街。街西有二十几座宗祠,街东有三十几座民居和驿站。曲折的古街与幽深的巷道勾通,把错落的民居建筑连为一体。千米古街最盛时有商铺37 间,今日仍保存完好的有23 间。
  当时行业有豆腐、肉类、酒类、花生糕饼、京果杂货、蜡烛、理发、裁缝、丝线绸布、竹木制品、纸业、医疗药品、客栈、轿行乃至赌庄,衣食住行几乎无所不包。这说明了在明清时期当地商品经济的发达和繁荣达到了一定程度。如今虽然大不比从前,毕竟也可窥视一斑。
  走在培田,直接的感触是无处不在的水。那些纵横交错的水渠、水塘,构成培田发达的水系。
  在中国的五行学说中,水主财运,轻易不可外流。培田的古建筑虽然都是座西朝东,但是,因为村中的那条小溪是由北向南而流,所以民居的大门大体都是朝向西北,为的就是迎接流水带来的财运。
  在培田,一条清澈见底的水圳穿街过巷,直通各家各户。村民常常在自家门前洗菜淘米,非常方便。
  且不说蜿蜒绕村的河源溪是如何清澈可人。但就村中遍布的明渠、暗渠和水塘也犹如颗颗明珠、缀满全村各处。池塘对面的墙上标语:中国人民一定要解放台湾。仍然依稀可见。
  村依溪水存,水在村中流,村落有韵,韵出山水。渠水灵活现地流淌着培田人对环境不懈追求和对生活的无限情怀。
  培田村的水口位于村落的南方,河源溪的出口之地。在茂密的古樟、苍枫掩映下,一座文武庙扼住水口,显得格外引人注目。
  据传该庙始建于明初,当时叫关帝庙。仅为一层,是祀奉武帝关公的。乾隆年间(公元1779 年) 才改成今天的两层文武庙,也称文昌阁。
  上庙祀文圣孔子。有对联曰: 万世师表 百方范仪
  下庙祀武圣关公。有对联云:一生不负桃源义 千古长存蜀汉忠
  这种文武同庙的建筑极为少见的,客家人崇文尚武的性格在这里得到充分的体现。 村中的排水系统主要由水圳、暗沟和水塘组成。在村中有二条水圳穿街过巷,贯穿全村,直通各户。 据村里的老年妇女回忆,当年沟水清澈见底。他们足不出户,就靠屋旁这条流动水沟洗涤生活用品。 但是她们感觉,这些年因环境受到污染,渠水变少也变质了。
  雨水在天井汇集后,又沿着预埋的陶制管道,流入大门前石砌的水池中。水池大都呈月牙形,又叫月塘。月塘把水蓄集起来,既取“水克火”之意,又能起到消防池的作用,一但发生意外,可就近取水灭火。
  培田村的这种水圳、暗沟、水渠、水塘的合理布局,保障了使用,方便了村民。特别是村中利用两条水圳沟通全村,合理利用,综合解决了村民观景、取水、洗涤、排污等一系列生活问题,值得今人好好研究借鉴。
  培田的规划不仅讲究风水、而且颇具文学素养。综观培田村的规划设计的确有过人之处。30 余幢民居建筑、21 座宗庙祖祠、6 处学堂书院、2 道当街牌坊、4 座庵庙道观,均由一条千米古街串联起来,错落有序,布局合理。
  其空间设计的风格套用文学创作手法,就是暗合“起、承、转、合”:刚到村口,当道而来的“恩荣”牌坊标识着村落的开始,此为“起”势;进入古街,面对三十几家商铺的繁华景象,还可以欣赏到古民居精湛的建筑艺术,即为“承”接;从千米古街左拐,行至南山书院。耳边响起一片朗朗的读书声,即为折“转”;来到村尾的“圣旨”牌坊,标识着村落的结束,即是“合”并。
  通过这一系列的建筑空间转换组合,将民居建筑、礼制中心、文化中心、休闲中心和园林绿化有机地统一起来。漫步培田,观赏景致。即有“虽是人工,宛如天成”令人赏心悦目的感觉。
  客家人崇敬祖先,有着“求神不如敬祖”的理念。不管生活再穷再苦,作为祖先崇拜的祠堂必不可少,而且必定建造得精巧华丽、富丽堂皇。通过敬祖收族来教化村民,规范人们的行为道德。
  培田村以千米古街为界,西侧即靠山一侧并列着衡公祠、久公祠、昌亭公祠、在宏公祠、畏岩公祠、乐庵公祠等二十一座百年古祠。各词堂门庐精巧华丽,令人目不暇接。
  祠庙建筑重于门庐构造。其结构斗拱垒撑,立石柱雕梁,架飞檐翘角,安红门画彩栋,悬金字牌匾,缕雕窗牖墙屏,刻石柱楹联,绘术壁漆画,甚是富丽堂皇。正厅置镏金神龛祀德高望重先人牌像。外两坪石狮石鼓分踞两侧,更添祠庙肃穆庄重。
  由村口往下数分别是:天一公、隐南公、郭隆公、愈扬公、衡公、久公、在崇公、畏岩公、乐庵公、锦江公、南邨公、文贵公等宗祠,其建筑之精、数量之多堪称中国之最。客家人非常重视门庐的装饰,有“三分厅堂七分门庐”之说。
    衡公祠门庐的斗拱上镶嵌漆画,历三百余年而经久不褪,图案线条清晰、人物栩栩如生。久公祠的门庐竞有五重斗拱,斗拱上浮雕彩绘精细异常,大门廊庑上左画“獬豸护法”,右画“麒麟送宝”;大门门扇的灰底漆画“神茶郁垒”寓意公正祥和。
  久公祠,是奉直大夫吴九同的公祠,也称“敬承堂”。其联曰:敬祖敦三礼 承先溯一支。公祠为三开间两进布局。大门前有一廊庑,建双重门槛。外门槛立四根石柱,两方两圆。方柱上刻“祖训书墙牖,家声继蕙兰”,表达了客家人尊祖敬宗、光耀门庭的愿望。内门槛是木门槛,设大门。门槛上方的五重斗拱精妙绝伦,有大唐遗风。这种双重门槛的设计极为少见。
  久公祠前厅虽然只有三开间,由于开敞连通,并不显小。过天井上一台阶是大厅,供奉着久公这一支吴氏先祖。大厅两侧为卧室,后面有一小庭院,是厨房。大厅梁架是民居中少见的抬梁式构架,因为在关键部位少去了两根檐柱,使得大厅融会贯通,宽敞宜人。厅内的装修豪华精致、富丽堂皇。周边的梁架、屏风、隔扇、柱头上布满了鎏金雕刻,刀功细腻,笔触苍劲。
  衍庆堂建于明正统年间,乾隆二十七年(1762年)扩建,距今600余年。在都阃府旁,为吴家总宗祠。门柱对曰:后座天波 四面名山皆辅佐; 前朝云霄,三枝秀笔启人文 。其背山为虎形,门前通道曲折,门庐朴实庄重。门楣湖蓝彩绘,门前石狮豪雄,门当威武,户对刚阳。融中国民族建筑艺术和客家文化内涵于一体,是保存较完整的典型明代建筑。衍庆堂的大门不正对大堂,而开在宅第的东南方,必须过一道内门,始见戏台、中厅及上厅。这种大门的结构与北京四合院相似。门口有一宽敞雨坪,原立两对旌表、四幅石桅杆,阴刻本族进士、举人、秀才各学位功名。明墙“书香绵远”。厅堂,可容几百人拜祖餐饮。原挂有雕龙绘彩镶边功名匾额40多块和学位金牌,“文化大革命”时期被当“四旧”废去,现仅存雍正十二年(1734年)立“蛟腾凤起”牌匾。此外,厅内还存有光绪年间阳刻进士金匾一块(残块)、神龛、谱案、相匣、石香炉等,在默默诉说着当年的辉煌。
  大门前两只石狮威风凛凛地镇守两边。这里的一对“门当户对”。足见门当威武、户对阳刚。不由生发肃静之情。
  “对”指守望大门。门顶的两个石刻或者木雕或砖雕的精美突出的物事即称为“对”。。用木头雕刻的户对位于门楣上方,一般为短圆柱形,每根长一尺左右,与地面平行,与门楣垂直;而用砖雕刻而成的户对则位于门楣两侧,上面大多刻有以瑞兽珍禽为主题的图案。且为双数。有的是一对两个,有的是两对四个,所以称为户对。此处的“户对”,则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或砖雕;
  “当”即指铛, 是一种锁, 摆在门口, 有镇邪之意。 此处“门当”原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石墩或石鼓。用石鼓,是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,人们以为其能避鬼祟; 上下对称则意味着“门当户对”。 它是中国民族建筑的典型装饰。雕刻图案越精美复杂、工艺越精细, 就说明主人越有地位。门当和户对除了有镇宅装饰的作用,还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。
  “门当户对”还蕴含着:“阴阳组成乾坤,男女谱写人文”的人文思想。女性喻吉祥,男丁表兴旺。男女和合,家业兴旺,万代兴隆。。
  培田的“门当户对”,其理念喻示着客居异地的中原移民,在聚族而居中对宗族瓜瓞绵延的展望和追求。
  衍庆堂宗祠为五开间两进布局,前厅三开间,开敞明亮,两侧有房间。经过一个天井后上一级台阶进入后厅(正厅) 。后厅(现已不开放)只有一开间,祀奉着开基吴氏历代祖先牌位。两侧各有房间两个。后厅的后面为一小庭院,设有简易小厨房,是加工祭品的场地。正对着祖祠是一个高约115 米,宽约516 米的戏台,戏台设有侧台和后台,有小楼梯直通上下,舞台左右有“出将”“入相”的上下场门,在祖祠前两侧左右各设一个凉亭,与祖祠连在一起作为看戏的地方,凉亭与戏台恰好成为一个等边三角形,当中自然形成一个宽敞的庭院。戏台前方,庭院右侧以鹅卵石砌就中国结图案-中国联通的标志。
  容庵公祠在都阃府和继述堂的夹缝中,倒也不显得逼窄。门户对曰:三让遗徽,挹三台而毓秀;六支衍脉,傍六世以承先。 
  培田村还有两处礼制建筑———村口“恩荣”牌坊和村尾的“圣旨”牌坊,均是四柱五楼石牌坊。
  文武庙前,竖立着一座“恩荣”牌坊。据传是清光绪皇帝赐建给他的御前四品蓝翎侍卫吴拔祯的。它与村尾吴昌同得“圣旨”所立的“乐善好施”牌坊遥相呼应,显示着培田村文武竞秀、积善济人的辉煌历史。
  吴拔祯于光绪十八年(公元1892 年) 中武进士,获殿试三甲第八名。公元1900年7月,八国联军攻陷天津,北京震动,慈禧太后惶惶西逃。光绪皇帝乘坐马车,出宫紧紧追赶。岂知拉车的马却不听使唤,拧着脖子一个劲地往东跑。危急时刻,只见一四十多岁的中年将领挺身而出,死死勒住缰绳,制服了狂躁的辕马。这位将领正是御前侍卫、培田吴氏的十九世公吴拔祯。吴拔祯因护驾有功,受到慈禧太后和光绪皇帝的表彰。在1906年其母丧守制三年完毕之后,加封为武功将军。吴拔祯以四品蓝翎侍卫时修建这座跨街牌坊。
  与村头“恩荣”牌坊相对应,村尾还有一座“乐善好施”的跨街牌坊,同样是培田人的骄傲。
  与吴拔祯生活在同一时代的吴昌同,是吴氏家族中另一类成功的典范。吴昌同有了功名,成了富翁,但这尚不足以让他流芳百世。吴昌同之所以能赢得众人的敬仰并青史留名,全得益于他对公益事业的热心和慷慨捐助。族谱记载:吴昌同曾捐万金,在省会福州建起了“吴氏试馆”和“宣和试馆”,为赴省城赶考的培田子弟及八县吴姓考生,提供了一个良好的食宿、学习环境。因此善举,汀州八县教谕联名推荐呈报朝廷,皇帝下旨,在村尾官道为他树跨街牌坊一座,上书“乐善好施”四个大字。坊脚前后的加劲石用石狮和祥云做图案。其中的“双狮戏球”图案,双狮造型古朴、线条简练。
  培田村中的明清时期深宅大院,一幢连着一幢,布局科学,紧密有序。它截然不同于以外御为特色的土楼和以内闭为特征的围屋。它没有围墙,没有炮眼,而到处是让人赏心悦目的宇坪、照墙、鱼池、花圃,让人感受到这是一个休闲和养生的美丽庄园。
  培田还有30多幢各具特色的古民居和古建筑。其样式几乎囊括了所有常见的建筑模式。如围屋式的“双灼堂”、土楼式的“绳武楼”和“修竹楼”、日字式的“吴家大院”、田字式的“大夫第”、吊脚楼式的“天后宫”等等。当然,最引人注目的,莫过于融和了北方四合院优点的九厅十八井典型建筑。
  培田村的民居基本采用“九厅十八井”的合院建筑平面布局形式。严格来讲,它应归类于闽、粤、赣一带的”三合天井式“民居建筑。
  九厅十八井:九厅即为门楼厅、下厅、中厅、上厅、楼下厅、楼上厅、左花厅、右花厅等九个正向大厅;十八井为:五进厅共五个天井。横屋两直每边五个天井,共十个天井。楼背厅还有三个天井。
  九厅十八井是客家人结合北方庭院建筑,适应南方多雨潮湿气候及自然地理特征,采用中轴对称布局,厅与庭院结合构造的大型民居建筑。其厅、井布局科学合理,各厅各有功用。上厅供祭祀、族长议事,中厅接官议政,偏厅接客会友,楼厅藏书课子,厢房横屋起居炊沐,家族聚居,集政、经、居、教于一体 。
  官厅就是九厅十八井的代表建筑之一。该宅占地5900 平方米,为前塘后阁五进带横屋、中轴对称式布局。它始建于明末崇祯年间,至今有三百余年的历史。官厅前设围墙、半月塘、外雨坪。宅子四周的青砖防火墙古朴厚重,门楼前两坪石狮石鼓危坐,石桅杆挺立,照墙圆围,月增清碧。
  古时候从连城到汀州,培田是必经之路。驿道上过往官员络绎不绝。官厅就是官员歇脚打尖的接待站。官厅占地近十亩,四周高墙耸立,门楼气宇轩昂。门前两头石狮威猛雄侍。官厅的一对“门当户对”也在守望门户。官厅采用中轴对称布局,厅与庭院、天井相结合,布局科学合理,九厅各有功用。上厅供祭祀、族长议事,中厅接官议政,偏厅会客交友,楼厅藏书课子,厢房横屋起居炊沐,集政、住、居、教于一体。外门、厅门和厅堂等处,书有“业继治平”、“斗山并峙”、“声扬天府”等匾牌,更显得卓尔不群,气势非凡,是培田民居的代表性建筑。 五进厅堂层层耸叠,俨然在诉说鼎盛时期培田的繁荣以及数百年来的风雨沧桑。
  门庐设有双重屏风,过门庐之后进入一个大庭院,又有一对石旗杆。进入书写有“斗山并峙”的内门后才是前厅,随后是中厅、大厅、后厅。中厅开学馆,左右厢房曾经藏书万册。后厅为两层楼阁,楼下厅为宗族议事厅,楼上厅为藏书阁。
  官厅作为民居建筑具有几大特色:
  一、建筑功能齐全。它既是客栈、书院、图书馆,又是民宅,集政治、经济、居住、教育为一体,在中国传统建筑中恐怕还没有第二例;
  二、迎来送往、接待等级分明:由彩色卵石砌成的双凤朝阳图案的甬道,只有达官贵人才能行走;中厅砌“三泰阶”(俗称三字阶,为三台阶的谐音),来往客人要论资排辈安排座位;
  三、建筑色彩协调。室内暗部用蓝、绿色彩调成暗色调,显得庄重、肃穆;室内亮部色彩配以朱红色,给人热情洋溢的感觉;重要部位如梁架、窗饰等,则不惜代价全部鎏金,显得富丽堂皇;整座大厅建筑色彩协调,构架富丽堂皇,给人以庄重、肃穆的感觉。
  四、工艺建筑精湛,屏风、梁扇梁上构件全用镂空浮雕、彩漆。
  1934年7月6日、7日,红七军、红九军先后到达会师培田。随后就在培田的官厅召开了北上抗日先遣队的重要军事会议。朱德总司令亲自主持,彭德怀、谭震林等参加了这次会议。会后红军抗日先遣队走上了长征的道路。培田也是红军长征的出发地之一。
  培田村中规模最大的“九厅十八井”合院建筑,还当首推继述堂。继述堂的取名来自《中庸》:
  “夫孝者善继人之志善述人之事”。主人吴昌同因乐善好施而得朝廷封赠,授奉直大夫,诰封昭武大夫。继述堂也称大夫第。继述堂的规模宏大。它远不止九厅十八井,而是有18 个厅堂24 个天井72 个房间,共占地6900 平方米。继述堂厅高堂阔,宴请一百二十桌客人可不出户。其设计构思,秉承「先后有序,主次有别」的传统观念,纵主横次,厅、厢配套,主体、附房分离。通风、采风、排水、卫生,连同子孙的发展都纳入规划之中。梁花、枋花雕工精美,幅幅藏有典故,并以“墙倒屋不塌”特点被建筑专家称为世界一流的防震建筑。
  继述堂前的广场当地人称外雨坪,坪边原有月塘和围墙,现已毁。坪中遗有一对石狮石鼓,两根纹龙旗杆。门前一副对联“水如环带山如笔,家有藏书陇有田”,从联中可以感受到建筑周边环境之美和主人对耕读文化的追求。门楼上这幅“三台拱瑞”的匾额,已经挂了整整160多年。
  过了大庭院来到挂有“大夫第”牌匾的中厅,过天井上台阶之后进入大厅。中厅大厅联成一体,雕梁画栋,场面浩大,这里主人宴客、会亲的场所。大厅两侧设主卧房,分成前后间。再过一个天井进入后厅,后厅是主人生活起居的内宅。与外厅大不相同的是,这里的装饰装修朴素典雅,空间尺度亲切宜人,后厅之后、围墙之前有一个长方形的天井,栽有花卉盆景,这里的肃静与前厅的喧闹形成一个明显的反差。
  继述堂正厅两侧的厢房护板上迄今留有红军时期颁发的布告。
  双灼堂也是“九厅十八井”式的合院建筑。但它的建筑构架最为精湛、是集科技与艺术为一体的培田古民居精品。它四进三开间带横屋对称布局,又因前方后圆的“围拢屋式”平面布局而别具一格。门庐横批“华屋万年”,藏主人吴华年名字于头尾。一副对联“屋润小康迎瑞气,万金广厦庇欢颜”抒发了屋主向往的精神世界。也体现了客家人祈望安居,追求小康的纯朴愿望。过了门庐进入一个中型庭院,门额上题“乐善好施”。庭院中两厢照壁花木掩映,窗棂通透。左右相对的二幅题额:“南山毓秀”与“北斗增辉”相映成趣。
  双灼堂装饰的主要特色有:
  一是建筑装饰精细。厅堂的屏风、窗扇、梁头、雀替等部位都精雕细刻,雕刻的图案惟妙惟肖、含义深刻。尤其是堂前8 块精美的窗扇上每扇浮雕一个字,连起来为“礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信”,突出四维八德,训化以德治村,以德持家。堂下天井以卵石铺就金钱三枚,以喻“三元及第”之美意。
  二是屋脊装饰考究。双灼堂的屋脊飞檐高挑,陶饰精细,明墙叠檐三折的曲线,左右对称昂首吞云的双龙,技艺精湛,令人叹服。这种立雕式灰饰。它基本上用在屋脊、翼角等处, 题材主要有阴阳太极、垂鱼、鸱尾、水兽等。其中最别致的要属象征着镇恶驱邪的壁上兽——剑狮的图案装饰了, 口含利剑的狮首据说能保佑一家老小永远平安。
  三是在厅堂上方梁间,椽头挂满了竹箩框。这种体现农家特色的景观,是摄影爱好者到培田的必拍之景。据此屋业主吴大妈介绍。此大院内一共住了吴姓五家农户。每年挑稻谷、收橘子都要用大量箩筐。因人多房屋局促,只好将箩筐置于柁上梁间。遂成培田一大景观。间有此景拍成的作品,在影赛中获奖消息传来。
  双灼堂正厅厢壁上,也赫然留有红军布告、标语的痕迹。
  培田真是一个具有:五千年农业文明、一千年客家文化和一百年红色文化,集三种文化于一村的圣地。
  吴家大院位于双灼堂左侧,是培田的中心区域。也是典型的九厅十八井结构的建筑类型。纵深六个院落。有接待能力,是培田住宿、吃饭休息的好去处。穿过窄巷,掠过华屋万年的双灼堂,迎面而来是一个鹅卵石铺地的场院。一席席的稻谷,在午后的阳光下闪着耀眼的金光,好像在迎接我们。穿过吴家大院古朴的大门,跨过高高的石门槛。里面更气派。厅里还有泡茶的茶海、茶桌和木沙发等一应物品,晚上坐在厅里里喝茶、聊天一定挺有情调的。
  吴家大院,原本不叫吴家大院的,叫灼其堂。始建于清末,民国初年主体落成。占地1200多平方米,砖木结构。到2004年,已呈零落破败、摇摇欲坍之势。后来有位有远见卓识的商界人士出巨资,将其修缮一新。建造客舍、饭堂,用以接待来访的游客。
  都阃府是一座三进三开间带单侧横屋的府第式民居。都阃是官名,即都司,都阃府就是都司府。汉代在尚书省下设左右都司称左右都阃,清代在武官职衔中设有游击、都司等职,都阃就是四品武官,都阃府就是四品武官的府第。它的主人是村口牌坊的建造者御前四品蓝翎侍卫吴拔祯。
  都阃府是其祖上房产,是他在山东任青州营守备(正五品)钦加都司衔(正四品)时命名的。
  都阃府规模虽小,却很精细。可惜该府第却在1994年毁于一场大火,只剩下断壁残垣,让人们想象着它往日的辉煌。
  都阃府遗留下来的几件东西,堪称一绝:
  一是门口的两根石龙旗(也称石笔),顶塑笔峰,斗树龙旗,威武挺拔直插云天。这石刻旌幡的石龙旗 , 它威严挺拔, 雕刻精美, 充分展现了主人显赫的身份和殷实深厚的家族背景。
  二是前庭院(也称雨坪) 中用各式河卵石精铺而成的“鹤鹿同春图”。图中无论是鹤是鹿是松都形神毕肖、活灵活现。传说中秋月圆、万籁俱寂之时还可听见鹿鸣,看得见鹤舞呢!
  三是一块吴拔祯父亲五亭公的墓表,共八百余字的石碑。它是由清兵部尚书贵恒篆额,户部主事李英华撰文,泉州状元吴鲁作书,北京琉璃厂名师高学鸿刻石而成。集四美于一体,通称四绝碑。
  敦朴堂建于清嘉庆年间,有近两百年的历史。云墙题联“毋忘三命”,以及厅中悬挂的诸多书画作品,浓郁的书卷气息中烘托出独特的文化氛围。敦朴堂数代人皆善好书画,能通行,隶,草,篆四体,也能画山水花鸟梅兰竹菊。农闲时,尽情挥毫泼墨。这充分体现了培田人“耕读为本”的传统。
  进士第是培田保存最完好的一幢民宅。是吴拔祯的祖屋。大门为三合门,寓“天时、地利、人和”之意。门厅后的庭院精致雅洁,颇具文人雅士品茶赏画,琴诗之风骨。正门额上高挂着“殿试三甲第八名武进士、钦点蓝翎侍卫”的《榜元》进士匾。屋里这块《榜元》的匾牌,是他高中武进士后挂上去的。
  据说吴拔祯自小心志高远,勤学不辍,文武兼修。他先考中了文举人,在兵部任职。后参加殿试,每人三支箭,看谁射得准。吴拔祯射出的头两支箭全都命中靶心,正当他准备发射第三支箭的时候,在一旁监考的光绪皇帝突然在他肩头拍了一掌。尽管事出意外,吴拔祯仍然心不慌,手不抖,一箭中的。光绪皇帝没想到一个文举人竟有如此武功,龙颜大悦,当即钦点吴拔祯为御前带刀随殿侍卫。苍天不负寒窗苦,机会总是留给那些有准备的人。
  两旁各有两个客厅、花厅,厅前砌鱼池,天井搭花架。大厅天井内有娶亲时用的礼盒和一块300多斤的练武石,刻有“吴拨桢”制。正厅匾额上书《务本堂》,几个大字端庄气派。堂前左右两侧顺序排列太师椅。正中为阴阳太极圆桌,尽显昔日主人气派。窗棂全系镂空木雕,天球瓶中一丛梅花怒放,果盘之中香蕉微吐清香,云纹水草环绕周围。细部美轮美奂,十分精巧。堂前三合土地面,绘有白鹤亮翅图案。图中白鹤,伸展双翼,一足蜷起,一足做金鸡独立状。画面形象饱满。姿态栩栩如生。门口地面,铺就半枚金钱,寓意宅内金钱有余。
  大门门后有红军彭德怀部-东方军遗留标语一则,弥足珍贵。它也是对这段尘封历史的有力佐证。
  工房门楼是培田的另一处著名建筑。当时建造这座住宅的目的是为建造“大夫第”工匠提供住处。在地处偏僻的闽西乡间,能为建造住宅的工匠修建住房,也算是很不容易了。虽然只是工匠们的住所,但构造仍不失精巧。在工房门楼的天井有一堵砖雕的通花漏窗,十分精细。虽已颓败、渐生青苔,但其纤巧细致的风格仍可见其一斑。
  济美堂是富甲宣河的吴昌同生前所建的四座华堂之一。整座建筑中, 厅堂的挑梁立柱窗屏雕刻多达20 块。下厅8 块屏扇用深浮雕手法以精致优美的圈纹图案衬托"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"等程朱理学信条。后厅8 块屏扇雕刻着三国故事、十二生肖。中厅12 幅描镏金镂空人物典故等题材, 背面8 条凸体德铭旌表主人吴昌同的为人。这种双面透雕技艺极其少见, 其工艺的复杂和图案设计的讲究在中国雕刻艺术上当属一绝。 其风火墙檐口描有诸多诗画;厅前天井,巧绘梅花鹿,左右配砌两个“如意结”。
  一条统治培田800年的祖训:“生子不读书,犹如养头猪。”
  南山书院 属现存的五座书院之魁,距今230多年历史的南山书院。清代尚书、清流人氏裴元章为书院题联“距汀城廓虽百里,入孔门墙第一家”。书院房屋并不显得仄仄逼人,屋内有着古色古香的题字和精巧可供休憩的回廊。
  锄经别墅建于明朝后期。“锄经”两字顾名思义,与耕田种地有关。别墅的门联为“半亩砚田馀菽粟,数椽瓦屋课桑麻”。锄经别墅是所私塾,培养弟子学习四书五经、应对科举考试的地方;其门联是私塾先生淡泊生活的写照和自我解嘲。与老农传授种田经验无关。但后来私塾衰败了,曾作为经验丰富的老农向晚辈新手传授种田经验的地方,颇似今天的农业耕作技术讲座课堂。
  容膝居是培田古民居中最小巧玲珑的建筑。规模虽小,但文化内涵较深。“容膝居”典自汉代韩婴《韩诗外传》:“今结驷列骑,所安不过容膝 ,东晋陶渊明的《归去来辞》中也有倚南窗以寄傲,审容膝之易安之句。
  有人说这是最早的女子学堂 。说它不是民居。它是一座学校,一所特殊的学校。
  清咸丰年间,村中富商吴昌同为本村妇女创办了这所学馆。大姑娘小媳妇聚在一起,学习“三从四德”和女红。
  1929年红七军团参谋长谭震林率红军进驻培田,也曾在容膝居创办了红军妇女干部培训班。
  早在上百年前,在偏僻的乡村能创办一所妇女学校,专门请族中德高望重的中老年妇女给待嫁女和新媳妇上课,深谈为妻为母之道的确不容易。更难能可贵的是,在这里还“可谈风月”。这是一处妇女可谈生儿育女,谈“房中术”的婚育学校,古代培田妇女浪漫的“伊甸园”。在封建社会男女授受不亲的年代,培田妇女还有一座可以无所顾忌地谈“风月”之事的建筑物,确实与众不同。用今天的话来说,就是进行性教育。在十九世纪的中国,这可真算得上是离经叛道,惊世骸俗。屋里还有一把造型特殊、颇有年头的躺椅,据说是那时候教女人如何生孩子的一件道具。可谈风月的“容膝居”掀开了培田新潮开放的一角。
  另有一说:“可谈风月”,典自《梁书徐勉传》:“常与门人夜集,客有虞暠求詹事五官,勉正色答云:今夕止可谈风月,不宜及公事故时人咸服其无私。
  培田的“容膝居”里书写“可谈风月”,就是取其典,意思是讲:来到这些商议族中大事、调解矛盾等公众之事外,大家也还可以谈谈清风明月一类的文雅之事、闲适之事,可以拓宽眼界、开阔胸襟了。大家多多仰慕清风明月之高洁、多保持松、竹一样品德节操,目光看远一点、胸襟宽阔一点、多就不会再为一些鸡毛蒜皮的小事而闹不团结,公众事业就可得到发展。
  因此,我们可以把“容膝居”理解为族人商议族中大事、调解纠纷的一个公共场所。不应该像有些文章里所写的那样,理解成“妇女培训学校”,可进行“性知识教育”的地方。
  据清华大学李秋香教授调查:容膝居里,妇女们在这里做做针线活,学学剪纸,学些做女人应该懂的“规矩”和“道理”,甚至认些字(也可理解为学文化),倒也确有其事。但这些和“风月”之类,似乎无关。
  培田古村似乎有着许多不解之谜,俺一等凡夫俗子只能见山见水了。
  在培田村,街巷、牌坊、店铺、民居、祠堂、戏台、书院、庙宇、亭阁、水塘等建筑成份应有尽有,可以说我国农耕文明中可能拥有的建筑类型这里都占有了。虽然各种建筑类别众多、装饰复杂,但它们之间并没有争奇斗艳、哗众取宠,而是各司其责、和谐亲切,这也正是中国传统建筑的精美之处。
  站在培田村对面山上远望,白墙、黑瓦、灰卵石路,衬托在蓝天、白云和绿树之中,就象迷人的西子“浓妆淡抹总相宜”,显得朴实淡雅、自然明朗。大门前或者天井里,清晰可见用鹅卵石镶嵌成六合图、铜钱或者如意结的精美图案。
  走在宅院里如同闯迷宫,常以为没路出去了,一拐,一个小门,一个天井,让你豁然开朗。在建筑单体中,常用的建筑装饰手段如木雕、砖雕、石雕、灰塑、泥塑、彩画、漆画、剪瓦等也是八仙过海、各显其能。其更深层次的文化内涵,如松竹梅岁寒三友、鹤鹿麟如意节、花鸟虫鱼、人物典故,以及各类文人字画、楹联匾额琳琅满目,体现了培田人独特的审美观点和深厚的文化底蕴。
  初到培田,感觉房屋有些颓败,屋梁色彩剥落。然,细细欣赏却感觉有文化的细节甚多,比如厅下屋前的卵石铺就的地面。就有各种图案。金钱文、中国结、如意纹以及动物图案等种类繁多。图案之外,还用石条镶边,十分讲究。
  敦朴堂前是半圆形的卵石地面。比起街路、院内都低矮很多。每逢雨季这半圆形的卵石盆内积满了雨水,就像个聚宝盆。雨水不溢出去,用意为肥水不流外人田。更有甚者,卵石金钱纹中的小小铜钱也有讲究:如果你闭着眼由院内出门,第三步恰好踏在这枚铜钱之上,你将会有很好的财运。
  培田尽管厅多井多房多,却井然有序;尽管建筑层层叠叠,采光通风出水却无丝毫滞碍。厅与厅之间既有通道相连,又有门户隔阻,使之各成单元。既利于大家族聚族而居,又不妨碍小家庭各享天伦。那一眼眼常年涌流清沏见底的井水,则除了供饮用外,还有除燥降温的“空调”功能。其整体布局之合理真可以用“天衣无缝”来形容。
  培田的居民对美的感受自是与众不同。培田就是一副流动的诗,精致的画。花饰繁杂的石雕木刻镶嵌在乌瓦灰墙以内;形式各异的门当户对守卫着深宅大院之前。庭院无论大小,均雅静整洁;后庭不分宽窄,都供奉兰花一架。诗书耕读,儒风馨郁。培田就像当地人民喜爱的兰草,郁郁葱葱,永吐芬芳。
  培田游历一天足矣,晚八点做一夜火车。清晨即可回到福州。
  到培田也可从北京走。从北京西有直达龙岩的火车,中间可在冠豸山车站下车即可。

  【中国连城旅游网】
 
相关阅读
 
  福建芷溪宗祠——客家大宅门
  风水理论对客家人的影响及在传统建筑中的应
  潮客交汇地的幽幽古韵
  古色古香,美如世外桃源
  蓝天下的洛带古镇
  走读林寨
  客家祠堂淌古韵
  寂寞花萼楼
  洛带古镇:西蜀客家第一镇
  石寨土楼:防御性民居建筑的典型
 
 
热门景点
 
福建土楼群  
 
福建土楼是东方文明的一颗明珠,它以历史悠久、种类繁多、规模宏
 
金门风情  
 
金门当地一个个以宗祠为中心的传统聚落,完全是典型的闽南式建筑
 
宁波蒋氏故居  
 
溪口古镇始建于宋景德三年(1006年),已有一千多年的悠久历史,
 
厦门旅游景区之集美学村、集美鳌园  
 
集美鳌园位于福建省厦门的集美学村东南角海滨。鳌园分门廊、集美
 
泉州官桥蔡氏古民居  
 
蔡氏古民居建筑群位于福建南安官桥漳里村,距泉州市区20公里,20
 
 
 
网上宗祠
 
东莞潢涌黎氏宗祠  
黎氏大宗祠位于东莞市中堂镇潢涌村内,始建于南宋乾道九年(1
 
福安廉村陈氏、薛氏宗祠  
在福建省福安市溪潭镇有一个古老的村落,名叫廉村,旧称富溪津、
 
江山清漾毛氏宗祠  
江山是“古有尚书、今多骄子”的江南宝地。在这块宝地上,有一个
 
中山长州黄氏宗祠  
位于中山市西区长洲村的黄氏大宗祠,始建于明朝万历年间。该祠
 
晋江安海颜氏宗祠  
春秋时期,一个年过半百且两鬓苍白的老人带着他的若干子弟和他
 
 
 
 
华人视界
 
天下南商
    天下南商
浔海施氏
    浔海施氏
 
 
 
 
相关链接
 
 
首页    |    吾土吾宗    |    神州古韵    |    侨乡风采    |    客家祖地    |    华人视界    |    两岸旅游    |    中国风家乡味    |    故乡名片    |    关于我们    |    免责声明
 
Copyright©2014 hxtopic.com Inc. All Rights Reserved. 海峡Topic 版权所有 
 
未经海峡Topic授权不得转载、摘编或利用其它方式使用本网原创作品